Věda a spiritualita 2

Pokud vím, duchovno nemá žádné hranice. Věda a spiritualita jdou spolu. Před lety, psychiatrickou stážistkou v jižní Austrálii, mě poslali do práce na jednom z „zadních oddělení“ pro ženy ve velké státní psychiatrické léčebně. Při příjezdu mě sestry požádaly o návštěvu starší irské katolické ženy; jako laskavost se zdálo, protože její duševní zdraví bylo stabilní. Zatímco jsme spolu seděli v malé, temné místnosti s rozhovorem asi dvacet minut, zjistil jsem, že ten zážitek byl mírový. Všechno, co jsem musel udělat, bylo poslouchat a občas povzbuzovat tok v následující, v podstatě jednostranné konverzaci. Proud slov - na který si, bohužel, už nepamatuji - nakonec zpomalil na pramínek a pak úplně vyschl, v tom okamžiku jsme vstali současně a opustili místnost. Poslední jemně mluvená poznámka, kterou jsem slyšel, když jsme se rozloučili, byl: 'Díky tati'. Toto dítě Boží mě s největší pravděpodobností použilo ke konečnému přiznání, protože zemřela o několik dní později.

Sestřičky se oddaly irské ženě

religiozita jako neškodné, ale viděl jsem, jak by rutina modlitby a uctívání, byť nízká, mohla nabídnout efektivní protijed k pronikající melancholii stáří po neúrodné, omezené a potenciálně nesmyslné život. Tato příšerná epizoda byla jedním z řady setkání s pacienty - lékařskými i lékařskými psychiatrické (protože jsem byl dva roky praktickým lékařem) - přesvědčoval mě o důležitosti plného zohlednění duchovní dimenze lidských životů. Přemýšlejte o tom a později o tom píšete, diskutujete o tom s kolegy (lékaři, psychologové, zdravotní sestry, sociální pracovníci, nemocnice) kaplani a další duchovní mého známého), také s buddhistickým mnichem, se kterým jsem se v té době setkal, sloužil jen k tomu, aby mě přesvědčil dále.

Nedávná kniha, 'Smutek, Depresea Temná noc duše: překračující medializaci smutku. Glòria Durà-Vilà, španělská psychiatrka pracující v Londýně, referuje o studii, jejímž cílem je prozkoumat ‘hluboký smutek a následné chování při hledání pomoci “prostřednictvím analýzy rozhovorů s 57 praktikujícími katolíky na různých náboženských cestách a v různých částech Španělska. Zahrnovali kontemplativní mnichy, kontemplativní jeptišky, laické teologické studenty a římskokatolické kněze.

"Provedení tohoto výzkumu bylo pro mě úžasným a vzrušujícím zážitkem.", píše autor. Její nadšení pro tento úkol a pro rovnoprávné projednání jejích zjištění se projevuje na každé stránce. Rozlišuje dva typy „hlubokého smutku“ - jeden patologický, druhý zdravý - které se někdy překrývají. Jedním z nich je duševní nemoc, nikoli reakce na identifikovatelné problémy nebo ztráty. Vyznačuje se beznadějí a rizikem Sebepoškození, dokonce sebevraždaa vyžaduje psychiatrickou intervenci a fyzickou léčbu. Druhý odráží představu duchovního aspektu lidského utrpení a pochopení, že časy intenzivního smutku často představují normální a cenný aspekt duchovního růstu, podmínka (obvykle dočasná), někdy označovaná jako „Temná noc duše“, během níž subjekt Zůstává "Nadějný uprostřed beznaděje" a nehrozí jim sebepoškození.

Výsledkem této dichotomie je rozdílnost názorů a oddanosti. Na jedné straně existuje v podstatě světská a komerční, vědecká, farmakologicko-lékařská komunita, očividně ignorující a netolerantní způsoby a moudrost náboženských lidí. Na druhé straně je duchovně orientovaná sbor založený na víře, obezřetná sekulární formulace a předepsané farmaceutické prostředky pro co je pro ně „smysluplný smutek“, jehož vůdci zase přiznávají nedostatek školení o záležitostech týkajících se psychiatrie a duševních nemoc. Ti v každém táboře, autor uzavírá, by udělali dobře, kdyby prozkoumali své vlastní slabosti s cílem zlepšit jejich služby nabízet lidem v tísni, spíše než se uchytit na pevných pozicích a vrhnout vinu na oponenty, na skutečné nebo imaginární nepřátelé.

Pevná pozice psychiatrie, říká nám Durà-Vilà, závisí na diagnostickém klasifikačním systému, "Hluboce zakořeněné ve všech aspektech psychiatrického výzkumu a praxe", které nedokáže vyhodit normální z patologických forem smutku. “ Je nepravděpodobné, že by se tento systém změnil, bohužel předpovídá, ale snad to dodává ještě snadněji svědomitý lékaři a další zdravotničtí pracovníci, kteří trpělivě berou v úvahu osobní, sociální, kulturní a duchovní rozměr životy pacientů namísto použití praktického a nepružného lékařského modelu „tick-box“ pro diagnostiku a léčbu (překonání omezení čas a zdroje, pokud to bude nutné), přispěje k pokroku a obecnému osvícení tím, že uvede příklady „dobré praxe“ pro ostatní následovat.

Diskuse je o vědě a spiritualitě jako komplementární aspekty lidského myšlení a zkušenosti. Správně špatně, buď - nebo myšlení, je často destruktivní, jinými slovy. Oba přístupy, vědecké i duchovní, jsou jednoznačně vyžadovány, aby poskytovaly co nejlepší péči o pacienty.

Někdy to může být stejně snadné jako trpělivé posezení a poslouchání starší dámy v tiché místnosti, zatímco ona dělá její poslední přiznání. V nepřítomnosti kněze není důvod vidět, proč to sympatický pracovník v oblasti duševního zdraví nebo psychiatr nemůže udělat. Je úžasné, na jednu věc, jak mohu potvrdit, že obě strany mohou ze setkání získat.

Copyright Larry Culliford

'Věda a spiritualita 1“bylo zveřejněno 11. února 2014.

Pro informace o Larrym a jeho knihách „Hodně Ado o něčem“, „Psychologie duchovnosti“ a „Láska, uzdravení a Štěstí', jít do Larryho web.