Zkušenosti mimo tělo: Interpretace místa boha

click fraud protection

Nyní je k dispozici dostatek důkazů o pravém TPJ jako zdroj mimotělní zážitky, jak je popsáno v mém předchozí příspěvek (Blanke et al 2002), ale co to znamená, najít toto zvláštní místo v mozku?

Možná to vůbec neznamená. Můžete tvrdit, že stále nemůžeme vysvětlit OBE jen proto, že vědci našli místo, které je může vyvolat. Ve skutečnosti by toto zjištění mohlo fungovat obousměrně. Pro některé lidi to bude důkaz, že OBE je dokonale přirozený jev; pro ostatní to může znamenat, že narušený mozek uvolňuje ducha z uvěznění uvnitř těla. A možná existuje třetí možnost: že existují dva zcela odlišné druhy zkušeností; uměle vyvolané mozkové OBE, které je a halucinace, a opravdu duchovní druh, který není. V takovém případě bychom neměli udělat chybu, že by si je pletli.

S Blackmore

Zdroj: S Blackmore

Můžeme tedy zvážit tři možnosti (Blackmore 2017).

1. Něco opouští tělo. tj. dualistické teorie zahrnující duši, ducha nebo astrální tělo. Možná mozek uvolňuje duši po smrti a pokud je během života stimulován správným způsobem, může to udělat stejný nebo snad mozek normálně brání odchodu duše, ale pokud to selže, duše je náhodně uvolněno.

2. Nic neopouští tělo. tj. dualismus je nepravdivý; mysl a mozek nejsou oddělené a neexistuje duše, ducha ani astrální tělo. Mozek může vytvořit iluzi opuštění těla; možná buduje náš normální pocit, že jsme uvnitř těla, a když se tato porucha cítí, jako bychom šli ven z těla.

3. Existují dva různé druhy OBE: „skutečné“ OBE, ve kterých něco opouští tělo, a falešné, které jsou iluzemi nebo halucinace.

Jak můžeme zjistit, co je správné? Pouhé nalezení „OBE spotu“ v mozku nestačí k vyřešení problému. Tento objev mi připomíná nádherné argumenty ohledně takzvaného „místa boha“ a může pomoci přemýšlet o tomto fascinujícím příběhu.

Když byly použity mozkové skenování, aby se ukázalo, že duchovní zážitky mají základ v mozkové činnosti, média rychle prohlásila, že byla nalezena „Boží skvrna“. Argumenty se brzy polarizovaly mezi těmi, kdo si mysleli, že to ukazuje, že není třeba Bůh (Ramachandran 1998), a ostatními, kteří tvrdili opak - že Bůh používá toto místo v mozku, aby ucítil jeho přítomnost, nebo že „používáme naše mozky ke kontaktu s božským (Newberg a D'Aquili) 2001). Jiní šli ještě dále a tvrdili, že „sídlo duše“ bylo nalezeno; nebo „část mozku, která doslova komunikuje s Bohem“; „Místo, kde se setkává hmotný a duchovní svět“ (Morse 1990, str. 110).

Mezi experimenty, které zahájily debatu o „místě boha“, byl ten, ve kterém byly karmelitské jeptišky studovány ve skeneru, zatímco „byly subjektivně ve stavu spojení s Bohem“ (Beauregard a Paquette 2006 s. 186). Další studie testovala buddhistické meditující a františkánské jeptišky hluboko v modlitbě pomocí SPECT (výpočet jedné emise fotonů tomografie) a zjistili „ostré snížení úrovně aktivity“ v části zadního parietálního laloku (Newberg et al, 2003). Autoři navrhli, že tato oblast orientuje člověka ve fyzickém prostoru a odlišuje jeho vlastní tělo od vnějšího světa. Když je odepřen smyslový vstup během hloubky rozjímání nebo modlitba tento rozdíl selže, což vede k pocitu jednoty se všemi nebo s Bohem (Newberg a D'Aquili 2001).

To mi naznačuje přirozené vysvětlení mystického pocitu jednoty nebo neduality. Newberg a D'Aquili skutečně prohlašují, že zkušenost je „biologicky, pozorovatelně a vědecky skutečná“. (2001, str. 7). Ale neznamenají to, co tím většina vědců myslí. Došli k závěru, že zkušenost není „klam způsobený chemickým poškozením svazku nervových buněk“. Spíše se tyto mozkové procesy vyvinuly „, aby nám lidé mohli překonat hmotnou existenci a… spojit se s hlubší, více duchovní částí“ (s. 9). Zdá se, že to chtějí mít obojí.

Pomáhá nám to s OBE? Ať už máte krátký OBE nebo hlubokou náboženskou zkušenost, budete se pravděpodobně zajímat o sebe: Jsem duch, který může opustit mé tělo? Jsem jeden s Bohem nebo s vesmírem? Pokud ne, co jsem? Ale je tu důležitý rozdíl. V OBE se já stále cítí jako samostatná vědomá bytost, zatímco v mystických a náboženských zkušenostech je tento pocit oddělení ztracen. Pro náboženské lidi to může být interpretováno jako splynutí s Bohem nebo božským. Buddhisté to mohou vnímat jako poznání, že já není věčná esence nebo přetrvávající bytost, ale je stálá jako všechno ostatní. Pro nevěřící to může znamenat vstup do přirozeného propojení s vesmírem nebo realizaci nonduality. Moje vlastní zkušenosti, všechny ty roky,popsané v předchozím příspěvku), které vyvrcholily touto ztrátou odloučení nebo zkušeností s neduality. Ať už to interpretujete jakýmkoli způsobem, tento druh zkušeností vyvolává přemýšlení o sobě.

Ale zpět k Bohu - tyto souvislosti mezi mozkem a zkušeností lze interpretovat zcela opačným způsobem. Pokud tedy nechceme skončit ve stejné slepé uličce nad OBE, musíme udělat mnohem víc, než objevit místo, které je může přimět, a pak se dohadovat o tom, co to znamená. Musíme vědět, proč tato konkrétní oblast mozku může vyvolat OBE, když to zřejmě jiné části mozku zjevně nemohou. Jaká je tedy funkce TPJ? Mohlo by to mít něco společného s povahou já, a tak nám pomůže najít cestu ven z slepé uličky? Ve svém dalším příspěvku se ponořím do této otázky.

instagram viewer