Má náboženská svoboda trumf rovnost pohlaví?

click fraud protection

Během lovecké a sbírací fáze naší existence se ženy a muži téměř vyrovnali, ale jakmile jsme přešli na zemědělství, stav žen se dramaticky snížil.

Schopnost produkovat a ukládat nadbytečné bohatství vytvořila mocenské nerovnosti všeho druhu. Slabší a chudší muži ovládli silnější a bohatší muži. Silnější a bohatší skupiny dominovaly slabším skupinám. A muži si vybudovali dominanci nad ženami.

Teprve nedávno, jen částečně a jen v některých částech světa, ženy znovu získaly cokoli, co se blížilo rovnoprávnosti, kterou kdysi užívaly.

Ženy nemohly volit v USA až před stoletím. Jejich plat je stále výrazně pod platem mužů, a to i přes nedávné schválení antidiskriminačních zákonů. A v mnoha částech světa může být žena zabita jen proto, že chtěla chodit do školy.

Moje manželka a já jsme o těchto otázkách stále debatovali. Silně cítí, že ženy si zaslouží rovné zacházení jako univerzální, základní, občanské právo - a nemá trpělivost vůči kulturám a náboženstvím na základě podrobení a zneuctění ženy.

Polovinu času mě úplně přesvědčila. Druhou polovinu, zajímalo by mě, jestli je opravdu naším místem soudit (a pokusit se změnit) neznámé kulturní a náboženské instituce, které mají historii a kontext zcela odlišné od našich vlastních.

Existuje střední hranice mezi požadováním univerzální úrovně lidských práv versus respektováním tradic cizích kultur a náboženství, které se hlásí k diskriminačním praktikám. Je zbabělost v pohotovosti, zatímco se ženami tak špatně zachází v tolika jiných částech světa a v subkulturách našeho vlastního světa? Nebo je to parochiální (a možná i koloniální) arogance předpokládat, že náš způsob života je jediný nebo nejlepší způsob?

Probíhající debata s mojí ženou nedávno nabrala konkrétní podobu, když zdánlivě malé události vyvolaly velmi velké kulturní a náboženské problémy. Popíše incidenty a problémy a my se společně pokusíme najít tu střední půdu.

Donna Manning, také psychiatrka, je partnerem v celé mé práci a je také mým každodenním oponentem debaty. Donna píše:

"Měl jsem několik nedávných setkání s ortodoxními židovskými muži, kteří mi odmítli potřást rukou, někdy s reflexním odporem očividného znechucení." Daleko od pocitu empatický k „náboženským hodnotám“ vyjádřeným v takovém chování, díky tomu, že jsem na přijímajícím konci, jsem se ztotožnil se členy jiných diskriminovaných skupin. V tomto scénáři jednoduše nahraďte „africký Američan“ nebo „gay“ nebo „Žid“ nebo „muslimský“ za „ženu“ a diskriminační prvek bude křišťálově jasný.

"Více veřejných příkladů této značky Rod zaujatost je mnoho nedávných případů, kdy jsou ženy požádány, aby se přestěhovaly do jiného sedadla letadla, aby vyhovovaly náboženským preferencím ultraortodoxního židovského muže. Letecké společnosti se ohýbají dozadu, aby respektovaly „odlišné hodnoty“, než aby se dívaly na situaci z pohledu ženy. Často žádají ženy cestující, kteří se starají o vlastní firmu, a nijak nečiní, aby změnili sedadla tak, aby vyhovovala ortodoxní člověk se musí chránit před vlastním potenciálem pro chlípné myšlenky nebo mu zabránit v tom, aby se dotkl „nečistého“ (menstruujícího) žena. Mluvčí společnosti Delta Air Lines uvedl: „Toto je dynamika některých zákazníků, kteří využívají naši službu…“ (1) Zní to spíš jako racionalizace pro diskriminace ke mě.

„Proč máme žaluzie, když přijde na takové zjevně neobjektivní chování vůči ženám, když jsme nyní tak senzibilizováni vůči takovým druhům chování, když jsou oběťmi menšin na základě rasy nebo etnicita nebo náboženství nebo sexuální orientace? Tato forma předsudků se skrývá a využívá patinu náboženství k ospravedlnění nadvlády jedné skupiny nad druhou - v tomto případě mužů nad ženami. Abych citovala novinářku, Amanda Bennettová, která byla sama na konci tohoto chování, píše pro Washington Post: „Proč úcta i přes připouští extrémně náboženská víra převyšuje úctu k polovině člověka závod?' (2)

„A jak počet ortodoxních všech náboženství roste ze zřejmých demografických důvodů a stávají se stále více v jejich náboženských, etnických skupinách rostou silné a dominantní síly, v nichž rostou diskriminační činy vůči ženám tandem (3).

„Tento vzor zaujatosti roste nejen v počtu, ale v naturáliích, pod rubrikou„ genderové segregace “. Ženy jsou stále častěji vyloučeny z veřejných prostorů v židovských ultraortodoxních oblastech. V některých částech Izraele byli zastrašováni, když seděli v zádech tzv. Autobusů Mehadrin (zvuk dobře známých) a jejich obrázky na billboardu reklamníatd., byly poškozeny a odstraněny. Nyní existují chodníky oddělené podle pohlaví, odbavovací linky, ordinace lékařů a dětská hřiště. Náboženští členové izraelských obranných sil se snažili vyloučit ženy z různých vojenských funkcí a dokonce ze sborů, které zpívají ve svých obřadech. A pokud jde o urážku úrazu, je zde také trend, aby se ženy oblékaly stále „skromněji“ (4). Jejich omezení považují jejich autoři za nezbytná, aby zabránili zjevně spouštění mužů nekontrolovatelné, chtíčné myšlenky a chování - chrání muže před sebou obětováním důstojnosti ženy.

„Sexuální apartheid je také v různé míře praktikován ortodoxními křídly jiných hlavních náboženství a má podobnou podobu - vše využívá omluvu slabosti, nečistoty nebo lákavé povahy žen jako skupina. Omezení, jakož i násilí a vitriol, které se používají k jeho prosazování, se stupňují, protože radikální náboženský fundamentalismus zvyšuje jeho počet a smysl pro nárok.

„Je třeba zvážit ochranu náboženských hodnot před poškozením žen. Poselství předávané další generaci mužů by nemělo být to, že ženy jsou nečisté temnoty, které mají být při každé příležitosti ukryty.

„USA by byly lepším místem, kdyby se Deklarace nezávislosti neomezila pouze na„ Všichni muži jsou stvořeni rovnocenní “a pokud by ústava poskytla ženám volební právo.

„Bylo to úžasné průlom, když jsem měl černého prezidenta, ale neobvyklé, že jsme ještě neměli ženského prezidenta; stále má tolik ženských vůdců politika, akademici a obchod; nemohl schválit pozměňovací návrh o rovných právech; a čelit falešným výzvám pro Planned Rodičovství, která toho hodně přispěla k posílení zdraví a reprodukčních práv žen. Kde jsou libertariáni, pokud jde o ochranu svobod žen?

„Vyhnout se jednoduchému podání ruky není samo o sobě velkým problémem, ale je to velmi velký problém, že jsme tak slepí vůči občanským právům žen.“

Díky za to Donně a za to, že mi pomohla porozumět ženám v mnoha jiných ohledech.

Zaměřili jsme se zde na předsudky pravoslavných Židů na ženách, ne proto, že představují nejhorší příklad, ale pouze nejpohodlnější. Pohodlné, protože jsme to zažili v některých našich každodenních kontaktech, ale také proto, že jsem Žid. Nějak se zdá být vhodnější a pohodlnější kritizovat mé vlastní lidi, než soudit kulturní a náboženské zvyky, které jsou dále od mého vlastního původu.

Určitě se nemusíme dívat příliš tvrdě, abychom se setkali s ještě závažnějšími předsudky proti ženám ve všech hlavních náboženstvích. Muslimští a hinduističtí fundamentalisté ukládají nejtvrdší tabu a nejkrutější tresty. A ani náhodou katoličtí kněží nemají zakázané „nečisté“ radosti žen a že „nečistota“ žen je diskvalifikuje, aby se stali kněžími. Nebo že Čína, ovlivněná milénií konfuciánských a buddhistických předsudků, má tak demograficky katastrofální převahu nad muži nad ženami.

Problémy ženské nerovnosti a diskriminace jsou zřejmé, ale řešení ne.

Je smutné, že můžeme udělat jen málo nebo nic, abychom mohli přímo zlepšit situaci žen žijících v těch represivních zemích. USA byly obrovským propadem při policejním dohledu nad světem nebo kázání. Nemáme ani moc, ani morální autoritu k tomu, abychom dali naše hodnoty jiným lidem, a dokonce i naše dobře zamýšlené iniciativy mají obvykle škodlivé nezamýšlené důsledky. To nejlepší, co můžeme a měli bychom udělat (ale ne), je velmi velkorysá podpora zdraví žen, vzdělávánía plánování rodiny v každé zemi, která chce tento druh pomoci. Můžeme také zastavit účast v hloupých a prohrávajících válkách, jejichž spád je vždy nejtěžší pro nevinné ženy a děti.

Pokud tedy nemůžeme napravit špatnosti v zahraničí, jak se vypořádáme se sebou samými - s diskriminačními praktikami subkultur, jako jsou pravoslavní Židé, kteří existují v naší vlastní společnosti?

Model je zde jasný. Ženy si zaslouží stejnou ochranu občanských práv, jaké jsme poskytli jiným skupinám, které byly historicky diskriminovány z důvodu rasy, náboženství nebo sexuální orientace.

Nemůžeme zakázat, aby pravoslavný Žid odmítl sedět vedle ženy v letadle, ale neměli bychom mít politiky, které ctí jeho předsudek - víc, než bychom poskytli sankcionovanou podporu touze cestujícího nesedět vedle židovského nebo černého člověka, nebo gay. Je v pořádku, pokud může sedačky nenápadně přepínat sám, ale jinak by musel zapadnout nebo se rozhodnout nelétat vůbec.

Úcta k náboženským praktikám jiných lidí nevyžaduje jejich podřízenost, zejména pokud jsou tyto praktiky samy o sobě neúctivé.

1. Když je letadlo vedle ženy proti pravoslavné víře. Autor: Michael Paulson, The New York Times, 9. dubna 2015

2. "Proč je v pořádku diskriminovat ženy z náboženských důvodů?" Autor: Amanda Bennett, 19. dubna, názorová sekce, Washington Post

3. http://www.haaretz.com/weekend/anglo-file/ultra-orthodox-jews-increasing...

4. Rostoucí segregace pohlaví mezi izraelskými haredimy považovaná za represivní ženy Dina KraftNovember 13, 2011 22:13.

instagram viewer