Otisk smutku

Je zvláštní, že v době mnohem větší psychologické vyspělosti stále musíme čtenářům a klientům připomínat, že zkušenost každého jednotlivce je jedinečná. Tuto neděli, The New York Times publikoval názorový článek od Mikolaj Slawkowski-Rode, redaktor Význam truchlení: Pohledy na smrt, ztrátu a Smutek. Tato kniha je věnována zkoumání rozmanitosti prožívání zármutku a také důležitosti udržování přítomnosti mrtvých v žité zkušenosti – tématu, na které se tento blog již dlouho zaměřuje.

Všichni psychologičtí teoretici zobecňují lidskou zkušenost, včetně Sigmunda Freud. Jak naznačuje Slawkowski-Rode: „Jeho inovace bylo pohlížet na truchlení jako na záležitost individuálního psychického zdraví, na rozdíl od poslední fáze vztahu, který s někým máme.“ Ve své eseji z roku 1917 „Smutek a melancholie“ Freud tvrdil, že neschopnost překonat ztrátu a konečně položit svůj cíl k odpočinku patologický.

Edgar Levenson, současník psychoanalytik, poukázal na limity teorie v chápání sebe sama a druhých. Poznamenává: „Od raných Řeků se věda vždy zabývala společnými rysy, ve snaze najít principy a pravidla,

zákony které řídí a řídí přírodní jevy. Estetice byly povoleny její výstřednosti, ale od vědy se očekávalo vyhovovat ke kánonám logiky a rozumu“ (Levenson 1980).

Talentovaní kliničtí lékaři, bez ohledu na jejich teorii, jsou vždy schopni udržet si jak teoretickou pozici, tak specifickou empatii a spojení. Jedním ze způsobů, jak mohou pacienti určit, zda jsou terapeuticky v dobrých rukou, je ptát se sami sebe, zda jejich Zdá se, že terapeut je příliš oddán abstraktním návrhům nebo návrhům založeným na důkazech, než aby se dokázal ztotožnit s jejich jedinečností bojuje.

Je ale rozdíl věřit, že se musíte připojit ke správnému protokolu a dělat zármutek správně, versus být přijat komunitou, která uznává smutek jako organický pro tok a smysl života. Přílišný důraz na jednotlivce versus komunita byl vždy problémem západní psychologie a filozofie. Mnoho spisovatelů si při úvahách o naší národní psychologii stěžovalo na absenci společného účelu a ochoty k sebeobětování pro větší dobro.

Jiné kultury jsou mnohem lepší v podpoře jednotlivců, kteří zažívají problémy, jako je smutek. Například mnoho kultur zahrnuje nadčasové rituály, které absorbují značné množství bolesti. Existuje jen malá obava o to, zda se jednotlivci chovají „přiměřeně“ nebo „zdravě“, pokud se účastní rituálů.

COVID je příkladem prázdné komunity „držící“ smutek. Jako národ jsme během pandemie utrpěli kolektivní ztrátu – v vzdělání, zdravotní zdroje a politická jednota. Jednotlivci utrpěli katastrofální ztráty v důsledku neočekávaných úmrtí, stejně jako izolace a dezorientace jak v profesní, tak v osobní rovině. Myslím, že mnoho jedinců je zmateno tím, zda se „uzdravili“ z COVID.

Pokud jde o psychologickou komunitu, je neobvyklé (ale pozitivní), že odborníci na duševní zdraví dosud nezjistili, jak by mohl vypadat léčebný proces. Nespecifikovali jsme však ani kolektivní rituály, až na velmi vzácné výjimky. Jednou z těchto výjimek je instalace pomocí umělkyně Suzanne Brennanová Firstenbergová z více než 700 000 bílých vlajek vyvěšených na 20 akrech federální půdy mezi 17. zářím a 3. říjnem 2021 – každá připomíná úmrtí COVID. Z velké části však při absenci kolektivních rituálů byl každý jednotlivec ponechán bojovat sám, zpracovávat ztrátu a přemýšlet o normálnosti a přiměřenosti zvládání.

Existuje rovnováha mezi uznáním našich potřeb jako lidské komunity a jako jednotlivců. Musíme na tom dál pracovat.