Vnímání, myšlení a emoce

V předchozích příspěvcích na Forenzní pohled, viděli jsme, že vzpomínky očitých svědků lze překonfigurovat ve směru osobní víry svědků (Bartlett, 1932; Loftus, 1979; Sharps, 2022). To se může stát nejen prvkům příběhů očitých svědků, ale dokonce i celým příběhům.

Jak ale můžeme tyto změny vysvětlit? Proč stávají se?

Je důležité si uvědomit, že žádná výpověď očitých svědků není věrnou reprezentací našeho okolí, protože faktem je, že vnímat naše okolí jako takové. Vnímáme jen tu část našeho okolí, kterou naše smysly umožňují.

Nevnímáme ultrafialové světlo odražené od věcí, které vidíme, i když včely a některá další zvířata ano. S naším sluchem s kapacitou 20 000 Hz slyšíme věci, které žáby ne (jejich kapacita dosahuje pouze několika tisíc Hz; takže pokud mluvíte vysoko kolem žab, nebudou vědět, co říkáte). A jsme úplně hluší ke zvukům, které naše kočky s 79 000 Hz bez potíží slyší. Netopýři a delfíni se prohánějí kolem a poslouchají více než 100 000 Hz zvuku, který je pro nás zcela mimo naše hranice. Normální člověk

nervový systém je v podstatě hluchý a slepý k většině světa kolem nás.

Podobné koncepty platí pro poznání, stejně jako k vnímání. vlastně ne potřeba mluvit na sopránových hřištích kolem žab, za předpokladu, že vás znepokojuje možnost žabích spiknutí v první místo – jejich malý žabí nervový systém nemá kapacitu porozumět složitým myšlenkám vyjádřeným v člověku mluvený projev. Stejně tak i lidský nervový systém má určitá omezení v myšlení i vnímání. Žádní živí tvorové, včetně nás samotných, nevnímají ani nepřemýšlí o celém světě samo o sobě — přemýšlíme o analogy toho světa v našich myslích; analogy, které jsou omezeny našimi percepčními a kognitivními schopnostmi.

To je proč analogová teorie může být velmi užitečné, protože nám pomáhá pochopit rekonfigurativní rozmary vnímání a interpretace očitých svědků.

Analogová teorie Power and Dalgleish (1997), navržená k diskusi o aspektech emoce s odkazem na poznání na více úrovních významu, byl navržen v době, kdy se vyvíjelo mnoho modelů poznání, situovaného poznání a úrovní hodnocení. Mnohé z těchto slibných modelů si zasloužily mnohem více empirických poznatků Pozornost než nakonec dostali. Přesto může být analogová teorie užitečná při studiu procesů očitých svědků. Již víme, že vzrušení ovlivňuje zprávy očitých svědků; ale mohly by se teoretické modely poznání a emocí vztahovat i na oblast očitých svědků?

Jak by nemohli?

Lidské bytosti inklinují k typům i úrovním emocionálního života a vzrušení. Někteří lidé bývají podezřívavější nebo dokonce více paranoidní než jiní; někteří mají tendenci soustředit své strategie zvládání na vypořádání se s událostmi, zatímco jiní, tváří v tvář stejným událostem, se zaměřují na emocionální reakce nebo osobní pocity z těchto událostí. A stejně jako včely vidí jiné ultrafialové aspekty květin než lidé, rozdíly v lidských emocionálních tendencích mohou přispívat k různým druhům očitých svědků. Paměť rekonfigurace.

Vypůjčme si příklad přímo z Power and Dalgleish, 1997. Předpokládejme, že když jdete po ulici, někoho uvidíte smějící se, dva lidé si šeptají a další člověk, který přejde ulici před vámi na druhou stranu. Průměrný člověk by mohl vidět první osobu, jako by viděl něco vtipného, ​​našeptávače jako soukromou konverzaci a přejezdce, jako by šel do čistírny naproti přes ulici. Přesto, kdybych byl někdo s podezřívavějšími sklony, pocházejícími z jakéhokoli zdroje stavu nebo rysů, mohl bych vidět první osoba, která se mi směje, našeptávači, kteří se proti mně spikli, a přechodník ulice, který se záměrně vyhýbal mě. V důsledku toho, jak jsem se stále více rozčiloval a vzrušoval, tunelové vidění charakteristické pro tento stav (viz Sharps, 2022) mi možná zabránil vůbec vidět vjezd přejezdce do čistírny. Možná ani nevnímám informace, které by mi pomohly korigovat moji analogii s realitou, se kterou jsem konfrontován.

Představte si mou zprávu očitého svědka o mém putování mezi všemi těmi nepřátelskými lidmi, kteří to pro mě měli, když se ve skutečnosti smáli, šeptali a přecházeli ulici, aniž by se o mně skutečně zmínili vůbec.

A teď si představte střelbu za účasti důstojníka, svědkem osoba zaměřená na události a emocionálně zaměřený člověk. Osoba zaměřená na událost může vidět důstojníka, jak účinně jednal s pachatelem, který představoval taktickou hrozbu. Osoba zaměřená na emoce může vidět, jak důstojník zabíjí osobu, která měla milované a potenciálně slibnou budoucnost, lidskou bytost, jejíž tragická smrt musí způsobit strašlivé rodinné smutek a strádání.

Kdybyste byl dotyčným policistou, jakou osobu byste měl raději v porotě? A kdybyste byli manželem pachatele, kterému byste dali přednost?

Analogová teorie, široce definovaná, naznačuje, že velké množství vlivů může ovlivnit konečnou reprezentaci vytvořenou v mysli daného svědka. Tato reprezentace může být samozřejmě ovlivněna takovými klasicky chápanými pojmy, jako je úroveň vzrušení; ale může také zahrnovat takové faktory, jako je stav a emocionalita rysů, obecné afektivní trendy z velké části chápané jako prvky osobnosta aspekty kultury a zkušenosti odvozené v konečném důsledku z prvků vývoje daného jedince (jak naznačuje teorie „situované kognice“ – viz Power a Dalgleish pro přehled). Tyto úvahy naznačují mnohem silnější roli sociálních, osobnostních a vývojových psychologů při studiu procesů očitých svědků, než tomu bylo dosud tradičně.

Psychologické bádání bylo historicky často vázáno více na subspecialitu než na mezioborové požadavky daného výzkumného problému. Studium procesů očitých svědků může sloužit jako příklad důležitosti celistvějších analýz, zahrnujících teorii a poznatky z dílčích specializací. které tradičně nebyly hlavními hráči v této oblasti, ale které mohou přinést cenné nové informace, které se týkají složité reality těchto trvalých otázky.